《崂山道士》观后感范文3篇

篇一：《崂山道士》观后感

痴迷于《神仙传》一书的穷书生王七一心想过“驾鹤升天：点石成金”的神仙日子，娘子规劝时，他方抓起《诗经》佯装认真阅读状，娘子一转身，他又抓起《神仙传》进入梦境。

梦里，王七跋山涉水终于来到崂山，行过拜师礼后，师父要他先去砍柴。日子一日日过去，众师兄弟砍的柴越来越多，王七却仍是一副手无缚鸡之力的模样，并回想起有娘子伺候的“衣来伸手：饭来张口”的舒适生活。决定偷偷溜下山时，王七瞧见师父用穿墙术进了一个院子，他顺着缺口溜进去时，眼见师父随手招来月亮：美食和婵娥，便又想学会一样仙术再走。师父教会了他穿墙术，告诫他不可动邪念，不想刚赶到家，他即想用此仙术偷盗别人的珠宝钱财。

篇二：《崂山道士》观后感

《崂山道士》是一部国产动画片，曾被评为中国十大经典动画片之一。我认为其主要原因是它蕴含着厚重的中国文化。再者，这部动画制作时没有“浓妆艳抹”，不是“雍容华贵”，类似水墨画的风格，让它视觉上给人一种中国印象。使它从里到外都焕发着一种经久不衰的美。 这部片子讲的是有一位读书人，每天不用功读书，成天想着坐着仙鹤飞上天发大财，一步登天的白日梦。有一回，他跑到崂山去求仙，老师让他天天砍柴做苦工，他实在 不了苦，就想回家。在回家的路上他看见了老师用穿墙术，穿过了墙壁，那个人就想学穿墙术，他回去求他的老师，老师答应了，就教给他这门仙术。他高高兴兴的回了家，到了家他就想用穿墙术偷别人家的东西，结果穿墙术失灵了。 《崂山道士》是一个很短的动画，总共算来也不过几十分钟，但它却告诉人们了一个发人深思的道理——心术不正，再大的招数也会失去作用，让心术不正者受到天责。

这个动画巧妙地运用了那个人的反面例子来凸显主题，这样深一层强调了中心。又多了一丝的风趣，一毫的讽刺，让此动画深入人心，拥有了隽永的意义。是的，

篇三：《崂山道士》观后感

在我们小时候的世界里，总会留下很多未解之谜。这部《崂山道士》对我来说，也是如此。倒不完酒的酒壶，从壁画上下来的仙女，从月宫里飞来的嫦娥，还有穿墙术，都叫人看得一愣一愣的。

也许是这样一些不符合现实逻辑的事物，使得我们对这个世界的表面与内里多了一份疑惑与思考。总之，经由那些神秘的事物，就不由得心存了一种敬畏。

多年之后重看，惊讶于其水墨画与木偶两种中国元素的结合，使得它是一部彻底的中国动画，而丝毫不逊色于他民族。

《聊斋志异》原著中，对于王七上崂山的经过可说寥寥数语，动画片里却作为一个重要部分，从在家里看闲书，想入非非，到黄粱一梦，再到翻山越岭去崂山，这一段描写的很详细，是改编较大的地方。

这种铺垫与原著的直接切题不同，但是也别具风趣。事实上，幽默风趣反讽是本片的最大特色。

王七爬山的场景就很详细。中国水墨山水画的淡妆浓抹作为背景，其清淡的风味，长镜头的拉近与淡入淡出，貌似平面的山水与木偶人物的鲜活生动的结合，有一种惊艳的效果。是两种完全不同的质地的杂糅，但却结合的很巧妙，不仅不突兀，反而使两种特质都得到了凸显。

对于一路经过的描述，正是一个中国艺术展现的舞台。它也许没有那么急迫，没有那么功利，但是在这一路的艰苦中，反而令观者充满好奇，是卖一个关子，使后面的故事的登场显得格外令人期待。

好的导演不强加于人，留有足够的空间给观众思考，去发挥各自的想象。在那样一个广阔的：没有明显指向的空间里，反而是一个意外的发见。撇去耳熟能详的故事，在各自感受不同的时空里去感受到属于自己的存在，我以为这乃是导演的贡献。于是一部经由观众参与的电影才算真正完成。

篇四：《崂山道士》观后感

昨日游崂山，玉清宫内偶遇一道士往大门口走，也许是要下山。此人蓄发留须，满脸的清心寡欲，一身素净的道袍，一看便知是道行不浅的修行者。这一副清风道骨是某释的外形不能比的。 之后这让我想起以前听说过的一部动画短片《崂山道士》，于是就去看了一下。

短片叙述的故事不算复杂：一个人喜欢看怪力乱神的“闲书”，整日想着成仙得道能抱得大元宝。想着想着他真出门去学仙了，爬上崂山来到道观里想拜师。师傅给他斧子让他每天去砍柴，担水砍柴皆能悟道嘛。让这个四体不勤的人每天上山砍柴的确实为难他了，于是就打算回家。临行前他要师傅教他穿墙的本领，师傅告诉他了咒语并告诫他若心不诚则不灵。他一回家就想做鸡鸣狗盗之徒，结果本来灵验的咒语马上不灵了。这个故事脱胎于《聊斋志异》，《聊斋》想讽刺那些习得一时灵验而其实无用“小术”的人。 短片用木偶作为人物的造型，让水墨画成为故事的背景，配乐也十分契合画面,营造出了古典的意境。

动画将道士穿墙：纸剪的月亮：倒不完酒的壶：投箸变成嫦娥和月宫饮酒等瑰丽的想象生动反映出来，带给观众无尽的想象。 前几年有一个叫《海公子》的动画短篇的创意与本片类似，它也取材于《聊斋》也有着木偶加动画的元素，不过还多了陶瓷的元素。